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돈 을 둘러싼 질문 들

자본주의 사회 에 우리 우리 돈 대해 대해 대해 것이 것이 많다.

그러나 정작 선행 할 할 은 은 잘 하지 않는다. 바로 "돈 이란 무엇 인가?" 란 질문 이다.


물론 탕수육 부먹, 찍먹 고민 할 동안에 한 입 이라도 더 먹으 라는 말 처럼, 그런 질문 에 대한 답 을 고민 하느니 그 시간 에 돈 한 푼 더 버는 게 나을 수도 있겠다.



?? 이를테면 이런 질문 들 에 대한 답 을 모색 해보는 것이다.



일단 돈 에 대해 가 로 로 것은 것은 것은 두 가지다.


하나 는 돈 가치 가치 기능 이 미래 미래 것이다 것이다 것이다.


예 를 들어 지금 내 곁에 있는 소중한 사람 도, 아름다움 이나 젊음 도, 무소불위 의 권력 도 시간 이 지나면 덧 없이 사라질 수 있지만 돈 만큼은 나의 존엄 을 생물학적 현황 과 관계 없이 고정 시켜 준다.


그래서 이 불안정한 에서 돈 을 가질 가질 미래 에 확실 것이다 것이다 것이다.


한 편 돈 은 인간성 을 파괴 하는 용의자 로 지목 되기도 한다. 마르크스 는 "돈 이 사람 과 상품 을 이간질 시키고, 모든 자연 적이고 도덕적 인 울타리 를 파괴 하는 보편적 인 뚜쟁이" 라고 말한 바 있다. 돈 이 사람 과 사람 또 사람 과 사물 이 맺는 고유 한 가치 를 가격 이라는 척도 로 환원 하고, 호혜성 이나 시민 의식 같은 비 시장 적인 것에 마저 가격 을 매겨 인간성 을 파괴 하기 때문 이다.


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    이처럼 장점 과 단점, 온갖 형이상학 과 형이하학 이 뒤섞여 있는 돈 을 규명 하는 것은 어쩜 불가능 해 보인다. ? 이러한 질문 에 집요 집요 매달리는 게 게 게 게 게 게 "답 게 게 게 답 답 답 답




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    초기 에는 곡물, 가죽 등 보편적 으로 물건 물건 돈 돈 사용 되었다. 그런데 이러한 생필품 들은 이 이 이 하지 하지 상태 상태 많았다 많았다.

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    이제 부터 돈 에서 것은 가치 가치 아닌 아닌 상징 이 되었다.



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    때는 바야흐로 300 여 년 전 영국.


    이 금 보관증 은 지금 지폐 지폐 교환 교환 교환 시작 했다.



    한편 세공사 김씨 는,

    일정 의 지급 준비금 남기고 대출 을 해주는 금융 의 시작 이었다.



    금세 들 영국 되었지만 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다 되었다.


    마침 영국 에서는 명예 혁명 이후 연달아 전쟁 이 발발 했다. 그동안 국왕 에게 돈 을 빌려 줬던 금세 공인 들은 행여 돈 을 돌려 받지 못할까 대부 를 망설 였고, 그 기회 를 틈타 런던 상인 조합 이 국왕 에게 전쟁 자금 을 빌려주 면서 1694 년 주식회사 형태 의 잉글랜드 은행 을 설립 했다.


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    이후 잉글랜드 은행 은 최초 의 중앙 은행 으로 은행 들의 은행 이 되어 최종 대출 을 해주고 동시에 돈 의 네트워크 를 관리 했다. 이 현대 적인 은행 은 사회 곳곳 에 흩어져 있는 돈 을 끌어 모아 혁신적인 기업 에 빌려 줌으로써 산업 혁명 을 이끌고 영국 의 황금 시대 를 열었다.



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    잉글랜드 은행 은 의회 의 특허 조례 로 1844 년 화폐 발행 독점권 을 얻었 지만 자의적 으로 돈 을 마구 발행 할 수 는 없었다. 화폐 의 공급량 을 일정한 양 의 금 에 맞추 도록 법적 으로 고정 시켰기 때문 이다. 이를 금본위 제 라고 한다.


    이렇게 금 을 기반 으로 통화 를 운영 했기에 물가 가 쉽사리 오르지 않았고, 세계 각국 이 영국 을 따라 금 본위제 를 채택 함으로써 고정 환율 이 형성 되어 무역 이 촉진 되었다.


    X 금본위 세계 는 는 번영 누렸지 누렸지 만 만 만 만 왔다 왔다 만 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다 왔다.

    X 제 는 되었고 되었고 이 이 해 해, 1929 년 세계적 으로 대공황 대공황 찾아 찾아 왔다.



    이후 미국 이 에 을 시키고 고정 화폐 과 금 과 과 연계 연계 시도 시도 했지만 했지만 했지만 했지만

    1960 년대 베트남 전쟁 전비 조달 을 위해 달러 를 마구 발행 함으로써 각국 정부 가 금 태환 을 요구 했고, 마침내 1971 년 닉슨 대통령 이 금 태환 정지 를 선언 함으로써 금 과 돈 의 관계 는 완전히 끊어 지고 말았다.

    돈 은 이제 어떤 의 가치 도 도 않게 않게 되었다.





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    돈 은 이제 없이 없이 서기 서기 를 해야 했다. 지폐 에 이르러서 실질 실질 는 값 값 인쇄비 인쇄비 십원 했다.


    ? 사람들 은 금 없이 종이 쪼가리 (?) 만으로 커다란 집 이나 자동차 자동차 교환 교환 한다.



    이제 돈 은 어떤 실물 없이 만으로 만으로 되는 되는 되는 되었다. 이른바 명목 화폐 의 시대 인 것이다.


    물론 사람들 이 아무 보증 종이 적힌 적힌 를 를 를 아니다. 우리 가 지폐 믿는 믿는 바로 국가 보증 보증 이다 이다 이다.

    국가 의 이 강력한 보증 에 기반 해 이제 종이 의 물질 성 조차 희미 해지고 디지털 숫자 가 돈 의 역할 을 하는 시대 까지 왔다.

    이 화폐 시스템 사람들 이 를 신뢰 하고 하고 다른 국가 있다 있다 있다.


    금세공 업자 에게 로 다시 돌아가 보자. 그들은 금 을 사람들 이 금 을 세공 을 을 이자 이자 냈다 냈다 냈다 냈다 냈다 냈다 냈다.

    그러나 국왕 에게 을 대출 해 지속 업자 지속 지속 의 수 수 있었다 있었다.



    그렇다면 오늘날 은 어떨까? 현대 상업 은행 도 도 금세공 업자 크게 크게 한다 한다 한다. 실제 금고 에 돈 돈 많은 금액 대출 대출 것이다 것이다 것이다.

    이러한 금융 기술 전문 용어 로 로 창조 창조 '라고 한다. 시중 에 발행 않은 않은 돈 대출 계약서 하면 하면 하면 '' 하고 나타나기 에 창조 라는 말이 말이 하지 하지 않다. (이 창조적 행위 위해 은행 들은 열심히 을 해 해 지급 을 한다 한다).)



    이 신용 창조 통해 사회 에는 돈 이 늘어나고 나니 나니 늘어난다 늘어난다.

    신용 창조 을 내는 을 국가 국가 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다 좋다.



    문제 는 이렇게 이 처럼 되는 도 따라 도 도 수 수 수 것이다 것이다 것이다 것이다. 물론 그럴 수 거라고 생각해 의 감시 하에 하에 이 해주고 테다 테다 테다.

    돈 이 금 풀려나 자유 이후 경제 돈 경제 경제 는 는 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다.



    이러한 신용 에 기반한 시스템 바라 바라 상반된 상반된 상반된 이 있다.

    소득 성장 이 은행 은 소득 이 늘어나고 늘어나고 조세 를 것이다 것이다 것이다.


    이 관점 에 따르면 오늘날 우리 가 풍요 를 누릴 수 있는 것은 금융 의 자본 동원 기술 덕분 이며, 앞으로 데이터 가 쌓이고 리스크 분산 기술 이 발달 하면 경제 위기 또한 줄어들 것이다. [Content14bfakn.clubcontent15]




    반면 신용 에 경제 경제 이란 것 가 가 있다 있다 있다.


    애초에 신용 이란 부채 의 허울 좋은 말일 뿐이고, 이는 노동 과 매개 되지 않은 돈 즉, 이자 를 갚게 하기 위해 끊임없이 신용 창조 및 화폐 발행 을 멈출 수 없다는 것을 의미 한다. 브레이크 없는 신용 창조 의 대가 는 인플레이션 과 경제 위기 다.

    여기서 이자 를 갚지 못하는 사람 은 생산 수단 이 없는 사람 일 가능성 이 높고, 신용도 가 낮아 높은 금리 로 이자 를 갚아야 하는 사람들 일 확률 이 높다. 그리고 이 과정 반복 반복 빈부 는 는 는 더 더 벌어진다.




    믿음 에 관한 질문 으로 다시 돌아가 보자. 우리 가 종이 쪼가리 를 돈 이라고 믿는 것, 나아가 물질 없이 디지털 신호 가 사람 사이 를 왔다 갔다 하는 것은 경제 시스템 을 보증 해주는 국가 권력 을 믿기 때문 이다.


    만약 신용 에 기반한 경제 시스템 을 부정적 으로 바라 보는 두 번째 관점 에 따른 다면 국가 에 대한 믿음 이란 이 허구 에서 깨어나지 않게 해줄 거란 믿음 에 불과한 것이 아닐까? 근대 국가 로 발돋움 하면서 은행 과 공조 해 화폐 주권 을 만들어 온 역사 를 보면 그 위 심은 더욱 짙어 진다.





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    지금 까지 살펴 돈 이라는 이라는 사회 구성원 공통 믿는 이다 이다 이다. 그런데 우리 가 이 추상적 돈 대해 대해 것은 것은 것은 이다.


    우리 가 이렇게 돈 의 추상성 을 피부 로 느끼게 된 것은 애덤 스미스 가 시장 의 본질 이 무엇 인지 규명 한 이래 시장 경제 가 경제 생활 의 대부분 을 차지한 이후 가속화 되었다.

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    그렇다면 시장 논리 란 무엇 인가? 이는 한정된 사회적 자원 을 개인 이 공헌 한만큼 가져 가야 한다는 전제 위에 세워진 논리 이며, 시장 주의자 들은 이 공헌 의 정도 를 자유 시장 이 판단 해준다고 믿는다.

    강압 이나 불평등 이란 불순물 만 제거 한다면 시장 에서 결정된 가치 의 결과 즉 '가격' 은 가장 합리적인 가치 의 척도 이며, 합리적 경제 주체 인 우리 는 그것을 자연스럽게 받아들이 기만 하면 된다.




    그러나 이러한 시장 에 에 이들이 의 의 의 을 을 던진다. 이들 에 따르면 의 은총 받지 받지 비 비 사람들 사람들 된다 된다. 또한 시장 논리 인간 행동 동기 나오고 되면 결국 결국 문제 문제 문제 문제 된다 된다 된다 된다 된다.

    이러한 문제 는 논리 구매력 을 넘어 기존 장악 장악 않았던 심각 심각 해진다.



    즉 과도한 과도한 우려 인 돈 돈 재화 재화 것이다 것이다 것이다 것이다 수단 수단 수단 수단 수단 수단 수단 수단 수단 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다.


    사람들 은 재화 로부터 자신 의 취향 을 충족 하고 쾌락 을 늘리기 위해 돈 을 원 하기도 하지만 사회 성원 권 을 얻지 못할 수 있다는 공포감 때문에 돈 을 좇을 수도 있다.

    또 하나 제기 문제 는 의 들을 확장 들을 들을 할 할 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다 것이다. 마이클 샌델 은 다음 같은 같은 예 를 든다.

    부모 들이 교사 미안한 마음 으로 것에서 빨리 지불 늦게 늦게 늦게 늦게 늦게 늦게 늦게 를 를 늦게 것이다 것이다 것이다 것이다.


    단지 시장 논리 시민 에서 하는 도덕적 도덕적 도덕적 들을 들을 단지 단지 "" "" "" 말로 말로 시켜 버린다 버린다. 그야말로 가치 를 축소 결과 결과 를 낳는 것이다.



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    신용 은 기하 으로 늘어나는 이며 하고 그만큼 하고 하고 해야 해야 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다. 즉, 늘어나는 돈 만큼 세상 을 으로 으로 만 만 되는 되는 것이다.

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    물론 시장 의 를 높이 평가 경제 기우 신기술 돌파구 돌파구 돌파구 돌파구 돌파구 돌파구 돌파구 찾게 찾게 돌파구 말한다 말한다 말한다 말한다. 우리 가 집중 할 할 최적 균형 균형 균형 이라는 이라는 것이다.

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    돈 은 효과적으로 공동체 를 매개 한다. 근대 이전 의 공동체 가 외부인 을 덮어 놓고 배척 했던 것에 비해 자본주의 공동체 는 인종, 지역, 나이, 성별, 국가 등 을 가리지 않고 사람들 을 평등 한 교환 인 으로 대한다.


    그러나 평등 한 교환 으로서 건 건 보다 보다 보다 일 이다.


    사람 을 마케팅 또는 경쟁 로만 보려는 세상 세상 나는 타인 없다 없다 없다.



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    이제 돈 으로부터 자유로운 공간 은 없다. 이전 공동체 에서 이루어 이루어 이웃간 유대 유대 그저 그저 연대 뿐이다.



    물론 돈 이 매개 되면 정념 이 개입 되지 않은 깔끔한 관계 를 맺을 수 있어서 좋다. 전통 사회 처럼 깊은 인간적 관계 가 아니기에 서로 의 프라이버시 를 침해 할 가능성 이 적고 '마음' 과 같은 측정 불가능한 대가 가 아닌 '돈' 이라는 확실한 보상 을 주고 받는 관계 를 맺을 수 있는 것이다.

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  • 그러나 날로 심해지 는 빈부 격차, 갑을 관계 라는 비 인격적 관계, 높아지는 자살률, 무기력 과 우울증 의 증가, 서로 가 서로 에게 바라는 게 돈 밖에 없는 세상 또한 돈 의 매개 가 불러 온 어두운 측면 이다.



    이러한 폐해 를 여러가지 돈 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다.

    이러한 대안 들이 공통적 으로 있는 는 는 신뢰 신뢰 신뢰 이다. 돈 이란 사람 과 사람 개인 없다 세계 없다 없다 없다 없다 없다 없다 없다 없다 없다 없다 없다.

    모르지만 신뢰 의 위해서는 위해서는 할지 할지 할지 모르지만 모르지만 모르지만 모르지만 모르지만 모르지만 모르지만 한다 한다 한다 한다 한다 한다 한다 한다 한다. 이 성찰 과정 이 과정 이 이 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다 이다.

    이러한 신뢰 회복 은 그 자체 로 도 의미 가 있지만 경제 발전 의 토대 가 되기도 한다. 프랜시스 후쿠야마 는 「신뢰」 라는 책 에서 신뢰 가 사회 발전 에 필수 요소 라고 강조 했으며, 많은 학자 들이 북유럽 의 '복지 + 경제' 균형 또한 이 신뢰 자산 이 있기에 가능 하다고 분석 하고 있다.



    돈 은 사회적 상상 의 산물 이다.


    즉, 우리 가 돈 을 단순히 개인 의 욕망 을 충족 하는 수단 으로 상상 하는 것과 각자 의 고유성 을 원활 하게 나눌 수 있게 도와 주는 매개체 로 상상 하는 것에 따라 돈 의 성격 은 판이 하게 달라질 것이다.


    말하자면,

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    돈 이 웬수 될 것인지 것인지 의 증폭기 될 이 있다 있다 있다.






    참고 문헌


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    김 이 한 외, 「화폐 이야기」, 부키, 2013

    김찬호, 「돈 의 인문학」, 문학 과 지성사, 2011

    연구 모임 사회 비판 과 대안 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책 책

    마이클 샌델 저, 안기순 역 「으로 으로 수 수 수 것들, 와이즈 와이즈, 2012

    제프리 잉햄 저, 홍기빈 역 「돈 의 본성」 삼천리, 삼천리, 2011

    TV CCTV 다큐멘터리 <화폐> 제작팀, 「화폐 경제 1」, 가나 출판사, 2014

    페르 에스 벤 스톡 네스 저, 이주 만 역, 「화폐 의 심리학」, 영진 미디어, 2010






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